中国气功发展三千余年，功法二干余种，奇异光彩，绝妙丰富，然而都不出练意、练气为目标，达到祛病强身，延年益寿的目的。睡功不等于睡觉，作为一种较为优越的功法同样在它的具体练功方法中得到体现。
低段功，是打基础的功夫。一呼一吸谓之息，调息就是支配好呼吸。本功法采用腹式呼吸，这样，有利于周天的早日形成。如果周夭已经打通者，锻炼呼吸的形式依次如下:腹式自然呼吸次数
不限，自然过渡到逆腹式呼吸，次数约36次.逆腹式呼吸由浅入深，最深的要求是.呼出时气沉丹田，气全部沉入腹腔，腹部高度凸出，硬实的程度，用力指压纹毫不能下陷;吸进时，腹腔前后壁似乎相连，气全部压人胸腔，胸腔的坚实同样做到指压不能下陷。
第二段功，称之;为中段功，即三周天功，接上一段功，当气沉丹田后，待达到虚心实腹，气探充滋时，稍一用意，气自然会下注至会阴，然后吸气上提，气流到达命门，复呼气，气充满下腹，再由脐中神圈下达会阴，气流经脐中至会阴再至命门3穴作循环运动，这可称之为小周天功。小周天功一般可练6次，练毕时将气沉入丹田。在练好小小周天功的基础上，可接练周天功。
周天功即吸气时，气沿督脉上提，经会阴、命门、夹背、玉枕、百会等主要穴位:呼气时，气顺任脉而下，经印堂、承浆、肢中，沉入丹田。周天功一般可练6次，再练大周天功。练大周天功，在呼气时，气由丹田下达会阴，分两肢，沿下肢前面下达涌泉;吸气时，气沿下肢后面经承山、殷门等穴位会合至尾间;轻咬牙提肛，气上提经命门、夹脊、玉枕至百会;复呼气时，气由百会下注至涌泉。复吸气，气又由涌泉上窜达百会，这样一呼一吸，气流一下一上循环而转，谓之大周天。大周天一般可练6次。练毕注意收功，一定要将气沉入(回归)丹田，稍等片刻，再睁眼，以避气流乱窜，造成偏差。许多人反映的偏差，主要是收功不严格。
第三段功(可称为高段功)。又可把它分为三种:
(1)自发功:待大周天功练毕，入定后，进入更静的极静阶段，运用“静极生动”的原理，利用“天目至下丹”贯气法或中宫直透法(上、中、下三丹相通)等法，由引动到大动，发出各种奇异的动作。运用内气自发运行，达到治病的目的。
(2)引气治病功:只要大周天打通，就可以做到气意相随，气可任意到达身体各部位，这时可利用人的经络穴位和疾病的相应关系，自我处方进行治病。比如，头部疾病，主穴可定合谷;如咳嗽，可配列缺，如胸闷可配内关，余类推.治疗时，只要将气运至相应的穴位，直到穴位有热、酸、麻、触电等气感就可生效。
(3)硬功的运气锻炼:一般按喷气(将吸入之气从鼻腔猛烈喷出)、吞气(先吃气后咽气)、送气(将吞入之气下送至丹田、引发(将丹田之气运至各部位，做出各种规范动作，发出劲力)的方法和步骤，进行练习。发劲的架式有:全盘托月势(将丹田之气运人上肢，合掌从胸前向上翻举过头顶，双脚收曲)，二郎担山势·(将丹田之气运入上肢合掌从胸前向两侧用尽气力立掌推出)，穿掌指点(将丹田之气运至两臂，再行穿掌势，一臂置于腹上，另一臂作剑指状，沿正中线，由胸前上推过头顶，要求气随姿势走，先达臂部，再至手腕，最后达二剑指，即食指、中指(左右可反复进行)。铁门蹬腿(先曲双腿，将丹田之气运至双脚踝，设想有铁门，用尽平生气力伸直两腿，发劲推出)，铁顶(将丹田之气运至百会)。垂钓抱胁(一手作垂钓势，另一手抱胁)，曲膝钩脚，将丹田之气运至两侧肋部。做完上述各势，再行调息，即周身自然放松，意无一切，松快复元10分钟左右，待呼吸自然均匀，再默守丹田片刻.方可行动。如若气脉较乱.一时不能定息下来，可让气脉上轨道，再行小周天或天周天几周，气就可归丹田。
以上功法，要根据个人条件而行，不可强求。只有周天已打通，功底尚可者，可一气呵成。要一次练完，早，晚各一次，也可中午加I次;身体较弱，有一定功者，可任取三段功之一段练习。
我们将练睡功时的境界分为三种：
暖色境界:如身体虚弱，需要滋补时，采用这种境界。如采用“吞日法”易见效果，就是意想把一枚和煦的红日吞入丹田。暖色的等级可根据身体的情况自行组织，虚构调配。
冷色境界:如身体热毒，需要清热解毒、导泻时，采用这种境界，如采用“吞月法”易见效果，就是意想把一弯清凉的银月吞入丹田。同样，冷色的程度，也可根据个人需要自行虚构，调配得体。
无境界:无思无虑的万空境界.一般无疾病时可行此境界。就是什么都不想。连丹田也不想。
丹田呼吸法：
丹田鼓荡是发力的基础丹田鼓荡首先是丹田呼吸，【丹田呼吸法】不只是每天都要练，而且是时时刻刻都要练，要把它当作一个正念，用它来观身、受、心、法，除了观身外，接受是你的“觉受”，人家骂你的时候，你的觉受是什么？你舒服呢？还是不舒服？瞋心呢？还是欢喜心？随时可以放，随时可以收。
时时刻刻都能练「丹田呼吸法」，可以多延长10年的寿命，而且可以减轻你的病痛。因为这个方法是在养气，让气鼓荡起来活化细胞，不但让细胞成、住、坏、空的速度减慢，而且可以增加强化的作用，提振精神，增进工作效率。讲话的同时，也在练丹田呼吸，能够兼顾到自己的丹田。
安般念：
第一要找到心，第二要安住心，第三要面对心，第四要锻炼心，第五要了然心；同样的，练丹田呼吸的方法，第一要找到丹田，第二要安住丹田，第三要面对丹田，第四要锻炼丹田，第五要了然丹田。
什么叫「丹田」？
丹田就是一个气囊，但不是真正有这么一个实体的气囊存在，而是用观想的；你观想它有，它就有。
为什么它可以装满气安在腹腔中？因为人体腹腔中有大肠、小肠、直肠等，它们围绕在腹腔里，只要稍加挤拨就可以容纳你所设想的气囊。
这个气囊你可以设想它很大或很小，重点不在气囊的大小，而是在你的心。你练丹田就是着相在丹田，丹田似有似无。中丹田的位置在肚脐往内三分之一处（下丹田则在肚脐下方约一吋三分处；后丹田在背部玉门关，两肾之间），丹田找到以后，你可以设定它的大小。刚开始练丹田的时候，你不要把丹田设得太大或是太小，只要能感觉到它存在而且可以膨胀、收缩就好，将来越练它就会越来越小，小到像一颗丹药一样。由身体的横切面来看，丹田不动的时候是在静止的一条中间水平线上，当丹田「鼓」的时候，是将丹田的中心脱离水平线往前推；当丹田「荡」的时候，是将丹田的中心脱离水平线往后推；但不是用力将整个丹田往前推或往后推，而是用意来鼓荡，自然就好。
拳经上说「神宜内敛，气宜鼓荡」字很简洁，但是意境非常高，不是白话文所能表达的。